王式钰，字仲坚，又字翔千，苏州人，世儒出身，生卒不详，博学，好文词，后致力于医，师从程郊倩。程郊倩，新安人，精究伤寒之学，为清代伤寒学错简重订派代表人物之一，著有《伤寒论后条辨》。程郊倩在《东皋草堂医案》序中称王式钰“深沉敏洽，家世于儒，而医道复性而成之，真无愧于读书明理者”，非一般师之于弟子的口吻，可见两者之相互认可。王式钰不负师望，不仅是程郊倩《伤寒论后条辨》的实际编纂者，还据程郊倩散在资料辑成《读伤寒论赘余》。
此外，王式钰又拜兴机为师。兴机即张拱端，字孟公，号震岩，明末太原人，迁苏州，曾授职方主事，好藏书，入清后居南京天界寺，有《孤云集》。兴机亦通医术，在为《东皋草堂医案》所作的序中称“吾门王仲坚，以诗书世其家，以岐黄游其艺，其于古今圣贤、医经经方固已博览旁通，尽化裁神明之道矣”，可见对王式钰的肯定。
王式钰又与冯斑友好。冯斑与乃兄冯舒皆为钱谦益弟子，为虞山诗派代表人物，傲然不群，人称“二痴”。冯斑为《东皋草堂医案》作序，称“我友仲坚王君，儒者也，通敏，多所习，多所通，邃于农黄之学，为人治病，如古之洞见垣一方者。孙思邈所谓大医，仲坚其近之矣。”
据有限资料，王式钰所接交如兴机、冯斑等，属明末遗民，或遁入禅林，或愤世不仕。王式钰以医为业，所治患者当有各色人等，但《东皋草堂医案》载案百余首，无一患者以官职称。其遗民情怀于此概见。
内容简介
全书分48题，或以病证为题，如咳嗽、瘟疫、呕吐、吐血等，或以病因为题，如“寒”、“暑”等，或以病位为题，如“咽喉”、“耳”等，或以科别为题，如“妇人”，每篇述医案若干。另有以医论为题者，如“水论”，先述医论而后附医案。也有以病证为题而先述医论后列诸案者，如“膈噎”。个别则在医案后有附论，如“寒”附有“三阴传经直中辩”，“虚损”附有“附七损八益论”。还有以论为篇而无医案者，如“幼科论概”。计凡载医案180则，医论则有三阴传经直中辩、水论、七损八益论、痿痹论、用药不可太过辨、幼科论概等。另“膈噎”、“喘”、“癃闭遗尿”3篇之首和“眼”篇之末各有一段文字，“消渴”下有“附录”1则，亦可归于医论，则全书医论11则。综之，《东皋草堂医案》以案为主，夹有医论，非专述医案者。本书或直述其案而无所议论，如“一人病胀，遍身黄肿。先投保命丹，日进三服者半月，再用胃苓汤调理而愈”，全案29字，可谓简洁。但更多的医案则述而有议。
在诊断方面，本书重视脉诊，180则医案中记录脉诊的超过100首，除脉证合参进行诊断外，亦多有以脉断其病机者。如：“一妇人，多汗头眩，时欲离魂，因其烦躁，人皆以为火也，余曰：六脉将脱，焉得有火？阳往外走，将成亡阳，为之定方……两剂而愈。”又如:“一妇人，胃脘痛，按之转剧，疑是实症，而右关未见沉实有力之脉，且左脉皆伏而弱，知其饮冷血滞也，内服煎方，外贴上池膏而愈。”皆以脉诊洞察病源而获良效。程郊倩称其人“病既研几，方更具法，一切浮沉迟数，迥然世之叔和”，是有所依据的。
在治疗方面，本书各案有单用针者，如尤季明案，有单用灸者，如一人哮喘案，有单用药者，如一人患疫发斑案，有针灸并用者，如朱裕公耳聋案，有针药并用者，如一人夏月冒暑远行案，有灸药并用者，如一人肾经素虚案，更有内服外贴并用者，如一人癖坚如石案，可见王式钰对各种治法运用的娴熟和综合之技巧。
本书有独立医论11则，多有新见。如《用药不可太过辨》认为“夫药以治虚如救贫，然匪大赉，无以转诎为盈也；药以治实犹攻敌，然匪大勇，无以除暴而安民也……大积大聚衰其半而止之类，恐其药过于病也。此之谓不可太过也。若世俗之解则不然：虑麻黄之过于发散也，姑以紫苏、葱白代之；虑桂、附之过于辛热也，姑以生姜、煨姜之属代之……更有不问病之寒热虚实，概用白芍、丹皮、石斛、茯苓之属，凑成套剂，谓之王道，推其意，不过为非之无举，刺之无刺，即或误投，未必遂伤性命，岂知杀人已无算哉？”意为只要诊断准确，无论用攻用补，必当决然使用，直中病机，医者不可因怕担责任而首鼠两端，敷衍误病。在《幼科论概》中，抨击医者拘泥“小儿无补法”而致患儿危殆死亡的不良风习，提出“(小儿)吐泻虽有冷热之别，未有不由乎虚者，用药纵有凉温之别，未有不兼乎补者”，引《内经》之论以阐说小儿之病可用乃至必用补法，指出：“当其幼小之时，谷气未充，土气未实，稍失调养，为吐为泻，为惊为疳，顷刻致病，正赖培植微阳，积小以高大，奈何拘执小儿无补法之见误尽苍生哉。”
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