概述
概念
运气学说术语，是指将五运气化不足称为“少”。按运气学说中的五音建运理论，不及为少，太过为太。
解读
《说文解字》中有：“少,不多也。”在运气学说中将“少”引申为不够,不足的含义,即有“少者不及”之说。
在五音建运理论中将五行木、火、土、金、水与五音角、徵、宫、商、羽一一对应。其按照次第,象征了事物的生长化收藏过程,并用五音来表示五运。
由于所化五运的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干有阳干、阴干之分,故运有太过、不及之别,五音建运便以太、少为区别。所以少角为木运不足,少徵为火运不足,少宫为土运不足,少商为金运不足,少羽为水运不足。另外,“太少之分”若具体到岁运则有：丁阴木属少角,壬阳木属太角,癸阴火属少徵,戊阳火属太徵,己阴土属少宫,甲阳土属太宫,乙阴金属少商,庚阳金属太商,辛阴水属少羽,丙阳水属太羽。
在五音建运理论中将五行木、火、土、金、水与五音角、徵、宫、商、羽一一对应。其按照次第,象征了事物的生长化收藏过程,并用五音来表示五运。
由于所化五运的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干有阳干、阴干之分,故运有太过、不及之别,五音建运便以太、少为区别。所以少角为木运不足,少徵为火运不足,少宫为土运不足,少商为金运不足,少羽为水运不足。另外,“太少之分”若具体到岁运则有：丁阴木属少角,壬阳木属太角,癸阴火属少徵,戊阳火属太徵,己阴土属少宫,甲阳土属太宫,乙阴金属少商,庚阳金属太商,辛阴水属少羽,丙阳水属太羽。
应用领域
少者不及参与五运建运理论的构建,在后者基础上形成的太少相生理论被用于推算大运、主运、客运。
大运又称“中运”,是主管每年全年的岁运,又称岁运。大运可以用来说明全年的气候变化,同时它又是推算客运的基础；主运就是指五运之气分主于一年五个运季的岁气。因为各运季的时间每年固定不变,在各运季中的气候变化,基本上年年相同,所以称为主运；客运是指每年五个运季中的特殊岁气变化。因其每岁有变更,各季有不同,如客之来去,故称为客运。
《素问·天元纪大论》谓：“有余而往,不及随之；不足而往,有余从之”,即张景岳《类经图翼》所说：“盖太者属阳,少者属阴,阴以生阳,阳以生阴,一动一静,乃成易道”。所以说,每年不论中运、客运或主运,总是太之后必为少、少之后必为太的相生关系。
古代医家根据大运、主运、客运的推算结果,再通过运气学说体系就可以分析和推测气候的变化及其对疾病发病的影响；还可以根据某一时期如年份、年分步、月分步等气候变化的特点估计某些疾病发病和流行的大致情况,并参考其发病和流行趋势采用相应的防治方法。
大运又称“中运”,是主管每年全年的岁运,又称岁运。大运可以用来说明全年的气候变化,同时它又是推算客运的基础；主运就是指五运之气分主于一年五个运季的岁气。因为各运季的时间每年固定不变,在各运季中的气候变化,基本上年年相同,所以称为主运；客运是指每年五个运季中的特殊岁气变化。因其每岁有变更,各季有不同,如客之来去,故称为客运。
《素问·天元纪大论》谓：“有余而往,不及随之；不足而往,有余从之”,即张景岳《类经图翼》所说：“盖太者属阳,少者属阴,阴以生阳,阳以生阴,一动一静,乃成易道”。所以说,每年不论中运、客运或主运,总是太之后必为少、少之后必为太的相生关系。
古代医家根据大运、主运、客运的推算结果,再通过运气学说体系就可以分析和推测气候的变化及其对疾病发病的影响；还可以根据某一时期如年份、年分步、月分步等气候变化的特点估计某些疾病发病和流行的大致情况,并参考其发病和流行趋势采用相应的防治方法。
其他
参考文献
1、崔枢华编著．《标点注音》：北京师范大学出版社,2000年10月
2、任廷革整理．《任应秋运气学说六讲》：中国中医药出版社,2010年2月
3、权依经、李民听编著．《五运六气详解与应用》：甘肃科学技术出版社,2008年4月
2、任廷革整理．《任应秋运气学说六讲》：中国中医药出版社,2010年2月
3、权依经、李民听编著．《五运六气详解与应用》：甘肃科学技术出版社,2008年4月
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