概述
《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传。”“伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。”
外感病沿着一定的规律发展演变，从一经的证候发展为另一经的证候的过程，叫做传变，若外邪只留于某一经（太阳经），即为不传，不传有二，一是不传而遂自愈，二是不传而犹或不解。具体到太阳病的传与不传，《伤寒论》第四条：“伤寒一日，太阳受之，若脉静者，为不传，颇欲吐，若躁烦，脉数急者为传也，”第五条：“伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。”即是说若脉静，同时阳明、少阳证不见者是未传。脉静指脉平静缓和。若脉数急，躁烦，为欲传阳明。脉数急欲吐为欲传少阳。脉数急是与脉静相对而言，躁烦代表邪已化热化燥。欲吐，为胆火犯胃，胃气上逆。总之，传与不传，临床主要是依据脉证的变化。
1、疾病传与不传的病因分析
疾病之传变与否，取决于病邪（致病因素）的微甚，正气（体质及抗病能力等）的盛衰，治疗得当与否，以及护理是否适宜，患者有无宿疾等等。如患者正气较旺，病邪轻微，虽得表病，亦不内传。故曰“伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也”。
2、不传而遂自愈
张隐庵云：“伤寒言邪，太阳言正，脉若静者，太阳正气自和，故为不传。”太阳主表，统摄营卫，虽罹邪袭，也未发病，良有以也。一则尤在泾云：“邪微者，不能挠乎正。”一则邪盛正也盛，正气旋即御邪于外，虽有病理变化，但证候反应极微，脉仍静如常，不久邪怯而自愈。诚如吴又可之喻，“三人冒雾早行，空腹者死，饮酒者病，饱食者不病。”
3、不传而犹或不解
言表证仍在未传他经。喻昌云：“脉静者，邪在本经，且不能遍，故不传经。”沈芊绿云：“脉静者，太阳伤寒脉浮紧，仍是浮紧之脉，未尝他变也，故病仍在太阳。”或曰太阳中风也可也。但也有谓“伤寒”言受邪之辞，非专言寒邪。徐灵胎云“指热传于表”，即有风热表证之意。为此，理解该条重在掌握仲景示人以活法，不为某一见解所惑。
其他
1、主编：李经纬、余瀛鳌、蔡景峰、张志斌、区永欣、邓铁涛、欧明．《中医大辞典》：人民卫生出版社，1995年5月
2、王付．小议《伤寒论》第4条“传”与“不传”：中医函授通讯，1988年4月22日
3、李培生．略论《伤寒论》六经证候之传与不传：贵阳中医学院学报，1984年7月1日
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