概述
五行学说依据五行各自的特性,对自然界的各种事物和现象进行归类,从而构建了五行系统。事物和现象五行归类的方法,主要有取象比类法和推演络绎法两种。
五行之土具有“土爰稼穑”的特性：“爰”,通“曰”；“稼”,即种植谷物；“穑”,即收获谷物。稼穑,泛指人类种植和收获谷物的农事活动。引申为凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象,归属于土。
《素问·阴阳应象大论》：“其在天为湿,在地为土,在体为肉,在藏为脾”指出在地的土气,在人体五脏为脾。
在五藏与五行的对应关系中,脾在五行属土,为阴中之至阴,与长夏之气相通应,旺于四时。
脾与长夏之气相通应,旺于四时
五脏应四时,脾与四时之外的“长夏”（夏至～处暑）相通应。长夏之季,气候炎热,雨水较多,天阳下迫,地气上腾,湿为热蒸,蕴酿生化,万物华实,合于土生万物之象,而人体的脾主运化,化生精气血津液,以奉生身,类于“土爰稼穑”之理,故脾与长夏,同气相求而相通应。长夏之湿虽主生化,而湿之太过,反困其脾,使脾运不展。故至夏秋之交,脾弱者易为湿伤,诸多湿病由此而起。又因时逢炎夏,湿与热兼,湿热交相为病,多见身热不扬、肢体困重、脘闷不舒、纳呆泄泻等湿热交结不解的症状。治疗应因时制宜,除湿而热自退,所谓“湿去热孤”之法。
此外,又有“脾主四时”之说。如《素问·太阴阳明论》说：“脾者土也,治中央,常以四时长四脏,各十八日寄治,不得独主于时也。”提出脾主四季之末的各十八日,表明四时之中皆有土气,而脾不独主一时。人体生命活动的维持,依赖脾胃所化生的水谷精微和津液的充养；心肺肝肾的生理功能,皆赖脾气及其化生的精微物质的支撑。脾气的运化功能正常,则四脏得养,功能正常发挥,人体康健,不易得病,有病也易于康复。这即是脾主四时的意义所在。
其他
1、孙广仁．《中医基础理论》：中国中医药出版社,2002年8月
2、南京中医药大学．2002年8月：上海科学技术出版社,2009年
标签：
