概述
太虚是一种抽象的概念，代表着宇宙万物的本始状态。
战国时的《黄帝内经》多次出现“太虚”概念。其中提到：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。”（《天元纪大论》）“太虚寥廓，五运四薄。”（《六节藏象论》）“地为人之下，太虚之中者也。”（《五运行大论》）此中所讲太虚，都是指广袤无垠的宇宙空间。
《庄子·知北游》说：“若是者外不观乎宇宙，内不知乎太初，是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”此处亦是以太虚指广漠的空间。《淮南子·天文训》讲：“道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。”这里的虚霩也是太虚的意思，但细究起来已经不同于原来指称空间的名词了，而有了被理解为天地的始源、宇宙的本根的含义。到了东晋，张湛在《列子注》中道：“夫含万物者天地，容天地者太虚也。”
总之，在汉唐之间，由于宇宙论的发展，太虚的概念由本来对天的虚空状态的描摹之义逐渐被提到了天地始源宇宙本根的高度。但这一提升的过程，并没有完全抛弃它最初空间的本义，而是在本义的基础上赋予了本根的含义。
张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（《近思录拾遗》）的高远为学精神被广泛流传，但确立他在中国哲学史和思想史上重要地位的是，把“气”这一物质性的实体范畴和“太虚”这一时空范畴结合起来，提出了“太虚即气”的朴素唯物主义命题。
张载认为“气”是宇宙万物的物质性本原，“太虚”是气的自然状态，其聚而为有形为万物，散而为无形即为“太虚”。
《类经图翼》说：“太虚者，太极也，太极本无极，故曰太虚。《天元纪大论》曰：太虚寥廓，肇基化元，此之谓也。万物之气皆天地，合之而为一天地；天地之气即万物，散之而为万天地。故不知一，不足以知万；不知万，不足以言医。理气阴阳之学，实易道开卷第一义，学者首当究心焉。”
中医与中国古代哲学本属一脉，中医讲天人相应，对太虚的讨论或者说对世界本源的讨论，是知一而知万物而言医的前提。
其他
[1]管春花.张载“太虚即气”哲学思想研究[J].柳州职业技术学院学报,2006,6(2).
[2]董艺.张载易学思想研究[D].济南:山东大学,2010.
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