成书背景
本书成书于史家称之为“江户时代”的日本封建社会晚期。这一时期日本资本主义不断发展，逐渐进入了以都市为中心的商品经济时代，以大阪、江户为中心的商业不断发展，江户与各地区间交通运输的发展，增强了各地文化交流，亦推动了日本与外国医药文化的交流；在意识形态方面，实行“宽政异学之禁”，把朱子学奉为“正学”，继而又出现了古学、折衷等儒学流派，构成了儒学在日本整个社会意识形态、思想领域的主导地位；在科学文化方面，最活跃的当属医学，这既是由于医学自身所具有的种种特点，既是“仁术”与“格物穷理”之一端，又是官吏之外的文化人体面谋生的最佳选择，且与所有人的生活需求都有直接关系，因而受到知识分子的普遍关注与青睐。这一时期的学问，在承袭前代繁荣之后，更进一步发展了民族的独立性，注重医儒结合，儒学与医学间关联密切。同时，中国的古医籍、医家著述、中药材的传播对于日本本国医学的发展亦产生了极其深远的影响，研究中国医籍蔚然成风，学者纷纷著书立说，并产生了日本汉方医学体系的四大派别，涌现出许多造诣精深的医家，如丹波元德、目黑道琢、山田正珍、中山惟忠、中田深斋、和田东郭、华冈青州等，出版出一系列有影响的医书，取得了令人瞩目的成就；在医学教育方面，多纪家族更是罄其私财创办医学校，尽力于医学教育，使医学得以不断发展，后继有人。
丹波元简于本书序言即云:“今夫医士，孰不日诊百病，月处千方，而方其诊病者，讯脉象如何，浮沉数迟大小之外，鲜识别者，况于洪大软弱牢革之差，茫不能答，或一状而众医异名，或殊形而混为同候。”此系促使元简著此书的直接原因。而深究其因，正如陈存仁编校本曰:“夫四诊之中，其末切脉。判阴阳表里，探虚实寒热，乃诊家之大经大法也。惟考轩岐仲景，未有明文，叔和以来，散漫无纪，元明诸家，亦属成说。而近世之不讲于斯者久矣。仅知浮沉迟数，难识促实牢革，将何以察万变之证乎？本书条列先辈精英，附录己所识别，芟套烂之芜，汇众说之粹。能熟于此，则指下之间，不患幽而难明矣。”而丹波元简本人具有“凡古今文字，言涉及医事者，悉推其根抵而究之”的勇于探索的精神，则是撰得此书的内在因素。
内容简介
《脉学辑要》分为上中下三卷，卷上总论阐述脉学理论；卷中引述二十八脉体象、主病，汇众说之精华；卷下列述妇人脉、小儿脉及诸怪脉。在对医学史上有关脉学的资料进行认真鉴别和整理的基础上，书中先列各医家原文，每条注文为作者对诸家之文细加钻研“虚心夷考，衡别是非”，删繁节要，融会贯通。条文之下，附作者按语，论述精辟。是书纂辑诸家脉学之精义，并附录家传及个人心得，简要切用，颇有价值。
本书所含内容，虽可谓述而不作，然其检选之功，亦非等闲之力。上至《难经》，下逮明清诸大家脉学，若王叔和《脉经》、孙思邈《千金翼》、陈无择《三因方》、滑伯仁《诊家枢要》、张景岳《脉神章》、何梦瑶《医碥》等，诚可谓辑古今脉学之论于一帙，集众家之长于一炉，其对古今脉学绝不是不加分析的罗列，而是能驳误纠讹，分明泾渭，经过“损众贤之砂砾，掇群才之翠羽”的科学的“扬弃”和创造性的劳动，发前人所未发。
本书学术特色主要包括：第一，广泛引进清代朴学的理论和方法，文医结合。清代乾嘉时期朴学兴起，考据之风盛行。医学界运用考据方法校勘文字、分析音韵、考证训诂，深入研究医经，突破了前人注释局限，探索原著，阐发本义，取得较大成果。此风传入日本后，各地文运大兴，风靡日本儒医两界。江户儒家山本北山、大田锦城、龟田鹏斋等建立了日本考证学派，作为山本北山学生的丹波元简亦深受儒家思想的熏陶，在儒家重现实、重人文传统的影响下，丹波元简重视清儒与医家著作的研究，其兼通医儒，上承家学，旁通中国经史小学，秉承清儒的治学态度，借鉴清儒的治学方法，参考、引用中国历代医家的研究成果，研治古医籍力求客观现实，具有较多的科学精神与创造性。《脉学辑要》中广收王叔和等医家的脉学论述，既娴熟运用中日两国的字书，又参稽相关的医籍文献材料，持之以医理，徵之以事实，旁征博引，穷委源竟，廓清了一批聚讼纷纭的问题，或者为最终解决某些难题开辟了道路。尊清儒“孤证不立”、“无徵不信”之原则，丹波元简按语时引证古代医史资料，皆有充分旁证。陈存仁言其“严谨之逻辑，…其所撰著必有足以启导吾人研究方法与趣味者。” ；第二，反映了日本宽政以前脉学理论的新成就。《脉学辑要》中收录了大量医家的脉学理论，从中可以看出各时期各医家对脉学均有各自的独到见解，有关脉学的理论也有不断地发展，其对各医家的脉学理论进行了广泛的择取，对脉学的发展进行了系统的总结，并小心求证、大胆创新、抒发己见、对脉学理论的认识更加深入，总结了宽政以前的脉学经验，对脉学发展做出了巨大贡献。
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