傅山（1607～1684），原名鼎臣，字青竹，改字青主，别字公它。号啬庐、石道山人等。阳曲（今山西太原）人。出身士大夫家庭，幼习儒，14岁时补博士弟子员。后认为科举无裨于国计民生，绝意进取，立志学医，但十分关心政事，坚持抗清斗争。明崇祯九年（1636），他为其师山西提学袁继咸被诬陷下狱事，伏阙讼冤，使此冤案得以申雪，由此闻名全国。明亡后，换上道装，朱衣黄冠，自号朱衣道人，以示不忘朱姓明朝的忠心。清顺治十年（1650），傅山因涉及宋谦反清案入狱，一年后得门人相救获释。清代康熙年间征举博学鸿词，傅山被迫至北京，以死拒不应试。清廷特授中书舍人，仍托老病辞归。
傅山博通经史诸学和佛道之学，工于诗文、书画、金石，擅长医术。在哲学上打破宋明儒学正统之见，系统地研究和评注百家之学，把诸子和六经并列，提倡“经子不分”，开清代子学研究之风气。医理上注重气血，主张攻补兼施，并以儒家义理通于医理。临床上长于妇科、内科杂病，重视民间单方、验方。治病不拘学派，用药不泥方书，医名颇重于当时。
内容简介
流传版本
书评序言
张序
青主先生于明季时，以诸生伏阙上书，讼袁临侯冤事，寻得白，当时义声动天下。《马文甬义士传》比之裴瑜、魏邵。国变后，隐居山中，四方仰望丰采。己未鸿词之荐，先生坚卧不赴。有司敦促就道，先生卒守介节，圣祖仁皇帝鉴其诚，降旨：傅山文学素著，念其年迈，从优加衔，以示恩荣。遂授内阁中书，听其回籍。盖其高尚之志，已久为圣天子所心重矣。而世之称者，乃盛传其字学与医术，不已细哉！字为六艺之一， 先生固尝究心。若医者，先生所以晦迹而逃名者也。而名即随之，抑可奇矣。且夫医亦何可易言。自后汉张仲景创立方书以来，几千年来，专门名家，罕有穷其奥者。先生以余事及之，遽通乎神。余读《兼济堂文集》并《觚剩》诸书，记先生轶事。其诊疾也微而臧，其用方也奇而法，有非东垣、丹溪诸人所能及者。昔人称张仲景有神思而乏高韵，故以方术名。先生即擅高韵，又饶精思，贤者不可测如是耶。向闻先生有手著女科并产后书二册，未之见也，近得钞本于友人处。乙酉适世兄王奎章来省试，具道李子辑中贤。至丙戌冬，果寄资命剞劂。甚德事也。故乐为序而行之，并述先生生平大节，及圣朝广大之典，不禁为之掩卷而三叹也。
道光丁亥夏五月丹崖张凤翔题。
祁序
执成方而治病，古今之大患也。昔人云：用古方治今病，如拆旧屋盖新房，不经大匠之手，经营如何得宜。诚哉是言！昔张仲景先生作《伤寒论》，立一百一十三方，言后世必有执其方以误人者。甚矣，成方之不可执也。然则今之女科一书，何为而刻乎？此书为傅青主征君手著，其居心与仲景同，立方与仲景异。何言之？仲景伤寒论杂症也，有五运六气之殊，有中表传里之异。或太阳、太阴不一其禀；或内伤、外感不一其原；或阳极似阴、阴极似阳不一其状；非精心辨证，因病制方，断不能易危就安，应手即愈。此书则不然，其方专为女科而设，其证则为妇女所同。带下、血崩、调经、种子，以及胎前产后，人虽有虚实、寒热之分，而方则极平易、精详之至，故用之当时而效，传之后世而无不效。非若伤寒杂病，必待临症详审，化裁通变，始无贻误也。尝慨后世方书汗牛充栋，然或偏攻偏补，专于一家，主热主寒，坚执谬论，炫一己之才华，失古人之精奥。仲景而后，求其贯彻《灵》、《素》，能收十全之效者，不数数觏。读征君此书，谈证不落古人窠臼，制方不失古人准绳。用药纯和，无一峻品；辨证详明，一目了然。病重者，十剂奏功；病浅者，数服立愈。较仲景之《伤寒论》，方虽不同，而济世之功则一也。此书晋省钞本甚伙，然多秘而不传，间有减去药味，错乱分量者，彼此参证，多不相符。兹不揣冒昧，详校而重刊之。窃愿家置一编，遇症翻检，照方煎服，必能立起沉疴，并登寿域。或亦济人利世之一端也夫。
道光十一年新正上元同里后学祁尔诚谨序
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章节目录
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血崩
鬼胎
调经
种子
女科下卷
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小产
难产
正产
产后
产后编上卷
产后总论
产前后方症宜忌
产后诸症治法
产后编下卷
产后诸症治法（续上）
补集
产后大便不通
治产后鸡爪风
保产无忧散
治遍体浮肿
保产神效方
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