概述
概念
气功功法名。系明代林龙江取儒释道三教精华、结合自身练功实践汇编而成的内练静功功法。
解读
九序功夫,作为教内秘传,历来为口口相传,心心相授。其九序为：（一）艮背；（二）行庭；（三）通关；（四）安土敦仁以结阴丹；（五）采取天地以收药物；（六）凝神气穴以媾阳丹；（七）脱离生死以身天地；（八）超出天地以身太虚；（九）虚空粉碎以证极则, 林子气功以“九”为序符合自然之大道。“九”为先天卦,先天为纯阳,内练功法以九作序,意思是通过内练,最终要达到“纯阳”的目的。宇宙中的全部元素,共分为八大基本族类,每个基本族类中又分为阴、阳两个正负族。宇宙（太极）常教及其简单公式是：8（阳宇数）,10（阴宇数）,（8+10= 18）（阴阳宇数）,（18÷2）=9（宇宙数）,（9×8）=72（阳生数）,（9×10）=90（阴合数）,72+90=162（宇宙太极数）,（162÷2）=81（阳平数或阴平数〕,81=（72+9）（阳平数）,81=（90-9）（阴平数）,81÷9=9（还原宇宙数）。所以,真正的宇宙数是9。
古代学者认为,在宇宙形成以前,先有一“元阳”或名曰“太虚元气”。释家称之为“精明妙法心”。它以冥冥杳杳,无形无象的形式存在于混沌未开之前。由此“元阳”变化,然后形成宇宙,之后有天地、万物。人的形成也必须先有“元阳”,之后才有人,并且人的一切生命活动,都是“元阳”的作用。“元阳”散于人身五官,尔后心才能思而耳能听,口能食,鼻能呼吸,四肢才能活动,人的生命活动才能得到维持。
根据这一规律,“艮背”就是艮此“元阳”于背,勿使放之于耳、目、口、鼻；“行庭”就是要行此“元阳”于本身之内,勿散于体外；“通关”就是通此“元阳”于身体各个部位、关节,不使间隔留带；“敦仁”就是要敦此“元阳”养此“元阳”；“采取”就是要采此“元阳”,聚此“元阳”；“疑神”就是凝此“元阳”。“元阳”即复不散,生命就会延续,性命就会重立,生死就会脱离。这种“元阳”如果扩充到天地之间,天地就跟这种“元阳”同体。如果认为宇宙、太虚存在的话,“元阳”就是混沌,跟原来未生以前一样。林子所创九序心法,跟儒道释三教的炼精化气、炼气化神、炼神还虚的法度虽不一样,但最终目的是一样的。也就是要达到还本返原的目的。
古代学者认为,在宇宙形成以前,先有一“元阳”或名曰“太虚元气”。释家称之为“精明妙法心”。它以冥冥杳杳,无形无象的形式存在于混沌未开之前。由此“元阳”变化,然后形成宇宙,之后有天地、万物。人的形成也必须先有“元阳”,之后才有人,并且人的一切生命活动,都是“元阳”的作用。“元阳”散于人身五官,尔后心才能思而耳能听,口能食,鼻能呼吸,四肢才能活动,人的生命活动才能得到维持。
根据这一规律,“艮背”就是艮此“元阳”于背,勿使放之于耳、目、口、鼻；“行庭”就是要行此“元阳”于本身之内,勿散于体外；“通关”就是通此“元阳”于身体各个部位、关节,不使间隔留带；“敦仁”就是要敦此“元阳”养此“元阳”；“采取”就是要采此“元阳”,聚此“元阳”；“疑神”就是凝此“元阳”。“元阳”即复不散,生命就会延续,性命就会重立,生死就会脱离。这种“元阳”如果扩充到天地之间,天地就跟这种“元阳”同体。如果认为宇宙、太虚存在的话,“元阳”就是混沌,跟原来未生以前一样。林子所创九序心法,跟儒道释三教的炼精化气、炼气化神、炼神还虚的法度虽不一样,但最终目的是一样的。也就是要达到还本返原的目的。
应用领域
人的生命活动,在不断地消耗“元阳”。以致人就会有生、长、病、死的过程,最后“元阳”散失,生命就会结束。九序内功,就是根据这个规律,使人能反其道而行之,在生命过程使此“元阳”不随便消耗,“元阳”就能较长期地存在,那么生命也就能得到延续,即使生命结束,经过长期修炼的人体场能亦能停驻于空间而不散,有不少修炼“九序”有素者,虽其生命结束,而很多人可目睹到其气场之存在。所以这一功法具有益寿永生之特点。
其他
参考文献
1.吴昊主编．《中国当代气功全书》：人民体育出版社,1993年
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