概述
《素问·阴阳应象大论》：“水为阴,火为阳,阳为气,阴为味,味归形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形。”
《灵枢·刺节真邪》：“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。”
《内经》此处说明了味、形、气、精之间的转化关系,“气归精”为气与精之间的关系,气,这里指药食之气,气归精,犹言药食之气生成精。同时也可以看出,“气归精”、“精食气”之“气”,为食物之气。“形归气”、“气生形”之“气”为人体之气。
“气归精”说明精的生成,尤其指后天之精的生成
后天之精来源于水谷,又称“水谷之精”。古人通过饮食水谷消化吸收乃至糟粕排泄过程的观察,认识到人体必须吸收饮食物中的精华物质才得以维持生命。脾气升运,变饮食水谷为水谷之精,是人出生后赖以维持生命活动的精微物质,故称为后天之精。水谷之精以与津液相合的液态形式由脾气转输全身各脏腑形体官窍,如《素问·厥论》说：“脾主为胃行其津液者也。”《素问·玉机真藏论》说：“脾为孤脏,中央土以灌四傍。”人体之精的来源,以先天之精为本,并得到后天之精的不断充养,而且先后天之精相互促进,相互辅助,如此人体之精才能逐渐充盛。无论是先天之精或是后天之精的匮乏,均能产生精虚不足的病理变化。
其他
1、周海平等．《黄帝内经大词典》：中医古籍出版社,2008年
2、胡熙明总编；程士德主编．《中医学问答题库 内经分册》：中医古籍出版社,1988年11月
3、主编：孙广仁,主审：张珍玉．《中医基础理论》：中国中医药出版社,2002年6月
4、主编：李经纬、余瀛鳌、蔡景峰、张志斌、区永欣、邓铁涛、欧明．《中医大辞典》：人民卫生出版社,1995年5月
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