成书背景
陈氏在吴县做官时耳闻吴人传诵叶天士治病的神奇疗效，乃求其书，熟读《临证指南》、《医效秘传》数种。对叶桂的学识绝为折服，认为“其天资高迈，学术纯粹，非宋元以后作者可及”，但虑其忙于临床，无暇著书，所著《温热论》乃学生所记，又经年久，恐学术失传，故为其笺正。
陈光淞，字根儒，号赘道人，又号清道人，生卒年不详，浙江萧山人。据其《温热论笺正》“序例”所言，幼时多病，在读书之余，对医方有兴趣。所习医书颇丰，如《素问》、张仲景之书、陈修园医书、徐大椿医书等等。成年之后，在吴县做官，习叶氏之学，遂笺正其《温热论》一书。
内容简介
《温热论笺正》取王士雄《温热经纬》所注《温热篇》，“笺叶氏之旨而正诸家之失也”，即为考订旧闻，正其谬误，循流溯源，务使曲畅旁通，各极其趣。其医理部分的注释，取王士雄、章楠所论为主，补以《内经》、张仲景、刘完素，以及朱震亨、尤在径诸家；其方药部分取吴鞠通《温病条辨》方为主，大多只给出药物组成，以示大意。陈氏个人意见，以按语的方式给出。
此书的特点是就学术论学术，对其所引用的各家评论比较公允，不带偏见。遇精彩处，赞赏之情溢于字里行间；遇不足处，也不避批评之语。比如，关于癍疹之属于虚者，他十分赞赏章虚谷的注解，认为：“章氏实火误补亦死之语，足补此篇之阙。”关于“通阳不在温，而在利小便”，他又对二家注解均不以为然:“章虚谷、王孟英之说，均无分晓。”有时他会对各家所言做出比较，如评章虚谷、王士雄二家对绛舌的注解，他说：“章虚谷注:纯绛鲜泽者，言无苔色，则胃无浊结，而邪已离卫入营，其热在心包也。若平素有痰，必有苔色。王孟英谓绛而泽者，虽为营热之征，实因有痰，故不甚干燥。问苦胸满者，尤为痰据，不必有苔，菖蒲、郁金即为此设。若竟无痰，必不甚泽。按：王说颇有经验，胜于章氏。”
他还以按语的形式提出自己对温热的认识。如认为“逆传”乃指温邪由浅入深而言；“透癍之法，不外凉血清热，甚者下之，所谓炀灶减薪，去其壅塞，则光焰自透。”陈氏将《温热论》分为二十四节，于每节之后，总结此段的大意，显示了陈氏独到的见解。如对“大凡看法，卫之后方言气，营之后方言血”，一段总结说：“言温邪传人之次第，而出其治法。学者循其序而察之，而不必泥也。”
流传版本
《温热论笺正》首刊于民国五年（1916年），现存上海扫叶山房初版石印本、1936年世界书局《珍本医书集成》铅印本。
书评序言
曹序
医者，古圣人通神明之德，不忍生民罹于五行六沴之患气，而为之术以救其死而遂其生者也。由斯道者，必先之以经籍，正之以师，法广之以闻见。心精力果，慎思明辨，乃克有济。医书如《灵》、《素》之穷源，《难经》之解经，《金匮》、《伤寒》之证治，固已无源不浚，无流不通，第词简意深，不易贯阐。后此著作，浩如烟海。其脍炙人口者，如《千金》、《外台》四大家书，各极其妙。而不善学者，每以古方今病，多半枘凿。以之治杂病，尚可循序研究。以之治时邪伏气，则朝夕变迁，安危反掌，可不求之有素乎?吾吴叶天士先生，才长学博，洞贯古今。所著如《本事方释义》、《景岳发挥》、《医案存真》、《医效秘传》，及手批书，皆极精当。又及门所编《临证指南》，虽非尽出自先生手订，而精义所在，实先生有以启之。其尤切时用者，莫如先生口授温热病各法。相传谓于舟次所录，及门传钞，不无遗漏失序。后人编注，如《温热经纬》、《温热赘言》及《吴医汇讲》所载，虽曲畅旁通，犹未尽蕴奥。今陈君根儒观察，复以《温热》一编，汇集精要，贯以己意，为之笺正，补当时之阙漏，作后学之楷模。书成，问序于余。余受而读之，服其好学之专，得师之正，而济人利物之心，无穷已也。余老不言医，自丁未奉召入都，戊申因病假归，杜门养疴，几及十年。学殖荒落，愧无所得。今读是书，不禁怦怦心动而幸论温热者之得所指归也。谬序于首，以志钦服。并希速付梨枣，以饷海内。是亦君子学道爱人无己之心也夫。
丙辰春初古吴曹元恒智涵甫识于兰雪书屋
影响评价
陈氏此书集诸家之说进行注解，对各家所说持论公允，并充分体现陈氏本人学术观点，为后世所重。
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